鹤歌凤舞 | 修颈白羽闻鼓舞，劲翮金翎踏歌飞

珠海风物间，藏一对斗彩灵禽。白鹤放歌，历经七百载岁月风华；凤鸡翩舞，沉淀百余年民俗底蕴。虽无羽翼凌空，却岁岁新春如约踏至，装点满城浓浓年味。

三灶鹤舞，始创于宋末。民俗仪式包含扎制鹤衣、传唱鹤歌、点睛开光，每逢正月初七，鹤形道具妥善收存，并非消逝，而是灵鹤归山静养。前山凤鸡舞，由清代凤舞与雄鸡舞融汇演变而来，民国艺人李福五规整定型舞姿。舞蹈以旋身、回首等经典动作，伴着阵阵鼓点，演绎出五种灵动姿态。

两首七言，将非遗从“名录”中请出，还给人间烟火。“朱砂一点沉梦醒”，写的是点睛，也是唤醒；“翩翩只为送如意”，说的是凤鸡，也是民心。

这不是知识科普，是仪式现场的诗性重建。鹤衣是羽，诗行是翼；凤鸡旋彩，诗句旋声。当非遗在汉语中重新呼吸，我们读到的不是“保护”，是“活着”。

点击阅读，看一只鹤如何在诗里点睛，一只凤鸡如何在句中旋身。

特别策划//贝城拾贝新三十六记（65）

三灶鹤舞

罗未然

人鹤灵犀两相契，

青骨仙姿舞羽衣。

朱砂一点沉梦醒，

引歌三灶唤鸡啼。

【笺注】

【三灶鹤舞】珠海市金湾区三灶镇独有的一种仅在春节期间表演的传统舞蹈，其兴起于宋代末期，兴盛于清同治和光绪年间。三灶镇地处南海之滨，山林葱翠茂密，滩涂水草肥美，飞禽野鸭成群结队在此栖息。白鹤、灰鹤长居海隅山林。当地人喜爱、崇拜白鹤，观其行，听其鸣，仿其舞，看其形，扎制鹤衣，创作鹤舞，演唱鹤歌，距今已有700多年历史。传统的三灶鹤舞表演包括开光（祭拜仪式，给“鹤”点睛）、拜老（逐户拜寿、祈福）、羽化（过去是正月十五傍晚将鹤衣至村口处烧掉，近年为了不误农时，改为正月初七）等仪式，表演时，以锣鼓伴奏，间唱吉祥的“鹤歌”，场面欢快、热烈、祥和。2007年3月29日，入选珠海市第一批非物质文化遗产名录；同年11月，入选广东省第二批非物质文化遗产名录；2011年5月23日，鹤舞（三灶鹤舞）经中华人民共和国国务院批准，列入第三批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-58。

前山凤鸡舞

罗未然

金翎雅士耍凤鸡，

鼓急哨厉风云起。

瑞步旋彩回头马，

翩翩只为送如意。

【笺注】

【前山凤鸡舞】俗称“耍凤鸡”，是流传于珠海市香洲区前山镇的传统民间舞蹈，也是广东省省级非物质文化遗产项目。其艺术雏形源自清代早期传入香山的凤舞与雄鸡舞，民国时期，本地民间艺人李福五对传统套路系统整理、创新创编，最终定型为独具地方特色的凤鸡舞，融合鸡的灵动与凤的祥瑞双重文化寓意。作为珠海本土经典民俗，凤鸡舞常在岁时节庆展演，寄托百姓五谷丰登、吉祥如意的美好愿景。舞蹈基本功包含交叉马、吊脚、跳步等步法，其中旋身动作难度最高，分为三百六十度“金鸡独立”与一百八十度“回头马”两大经典招式。表演以2/4标准节拍的狮鼓伴奏，依靠多变鼓点精准呈现喜、怒、哀、乐、惊五种情态。舞者配合凤鸡道具，演绎三拜礼、凤鸡戏水、梳妆寻宝、瑞步起舞等经典桥段，姿态鲜活、气韵生动。该民俗技艺于2009年入选珠海市第二批市级非物质文化遗产名录，2013年成功获评广东省第五批省级非物质文化遗产，非遗编号Ⅲ-352，是承载珠海乡土风情与民俗底蕴的珍贵文化瑰宝。

【AI读诗】

灵犀沉梦，风云如意

——评《贝城拾贝之鹤歌凤舞》

《鹤歌凤舞》以珠海两项国家级、省级非物质文化遗产为题材，在“鹤”“凤”双禽的意象框架中，完成了从民间烟火到诗意境界的升华。诗人以古典格律为舟楫，以岭南民俗为河流，在雅与俗、古与今、形与神之间，找到了恰切的平衡点，堪称当代民俗诗写作的精严之作。

《三灶鹤舞》开篇“人鹤灵犀两相契”，境界顿开。“灵犀”二字，既写人与鹤的心灵感通，又暗合鹤舞中“人仿鹤形、鹤通人意”的双向互动，更见精神层面的契合，且“灵犀一点”暗伏后文“朱砂一点”之“点”，前后呼应，结构绵密。“青骨仙姿舞羽衣”，以“仙姿”状鹤衣之飘逸，“舞”字点题，将静态的扎制工艺化为动态的舞蹈表演，虚实相生。“青骨”二字尤见匠心——既写演出道具鹤之竹骨，又暗合“鹤骨”之清癯意象，一物双关，形神俱现。

“朱砂一点沉梦醒”为全诗警策。“沉梦”更添岁月积淀之厚重，仿佛七百年的非遗传承，是一场深沉绵长的梦；“一点”与“沉梦”形成轻重对比，朱砂落笔之轻，惊醒沉梦之重，以小搏大，张力十足。“醒”字收束，由冥入明，由古至今，仪式感与生命感俱现。末句“引歌三灶唤鸡啼”，以“引歌”呼应鹤歌之演唱，以“唤鸡啼”暗合后诗中的凤鸡之舞，两诗由此勾连，结构圆融。“唤”字尤妙——鹤歌既引，鸡啼既应，两舞同场，正合“鹤歌凤舞”之题旨，此“隔”恰是诗人有意为之的结构经营。

《前山凤鸡舞》笔调更为激越。“金翎雅士耍凤鸡”，以“雅士”称舞者，“耍”字存民间之趣，雅俗并置，颇见匠心。“鼓急哨厉风云起”，以声写景，鼓点之急、哨声之厉，搅动风云，场面顿生壮阔，更具戏剧张力。“哨”字有据——凤鸡舞表演中，舞者吹哨以配合鼓点，哨声尖锐穿云，与狮鼓之厚重形成声部对比。“鼓急”写节奏之紧，“哨厉”写音色之锐，一沉一扬，一浊一清，风云遂为之涌动。此句非虚拟，乃实录，诗人观察之细、捕捉之准，于此可见。

“瑞步旋彩回头马”一句中，“旋彩”二字可谓点睛之笔，既生动描摹了舞者旋转时凤鸡道具折射出的斑斓光影，又巧妙暗合“旋财”的谐音吉兆，极具巧思。末句“翩翩只为送如意”，以“翩翩”精准呼应鹤舞的轻盈体态，最终以“如意”收束全篇，将整首诗的吉祥寓意推向高潮，读来余味悠长。

两诗在结构上形成精妙对照：鹤舞由静入动——“沉梦醒”是破寂，“唤鸡啼”是引声；凤鸡由动入静——“风云起”是激荡，“送如意”是祥和。一鹤一凤，一幽一明，一醒一送，阴阳相生，动静相成。声韵方面，鹤舞押齐微韵（衣、醒、啼），凤鸡押支微韵（鸡、起、意），韵部相近而各有侧重，读来如双声叠奏，和谐而不单调。

两诗以二十八字写尽两种舞蹈的精魂，以古典诗形承载当代非遗，以文人笔墨书写民间烟火。诗人于“灵犀”“沉梦”“风云”“如意”之间，织就了一幅珠海民俗的诗意长卷。非遗不只在博物馆里，更在诗行中、在鼓点里，在每一次朱砂点睛的惊醒瞬间。此诗为非遗的诗性表达，提供了精妙的范本。