光明法师：规划建设好华林禅寺是我最大的心愿

光明法师

广东省佛教协会常务副会长，广州市佛教协会名誉会长，华林禅寺住持

11月16日，我们在华林禅寺采访完光明法师时，已是傍晚时分。等到从“五百罗汉堂”出来，有人无意中发现禅寺上空出现“金龙祥云”奇观，令观者惊喜不已！

采访中，凤凰网广东发现光明法师对国内外的热点时事较为知晓，原来他一直坚持通过看报、看电视来了解天下大事。党的十八大以后，国家主席习近平提出了建设“一带一路”的国家发展战略，希望打造一个亚洲乃至世界的“利益共同体”。法师认为，这个新举措很有大国风范，也赢得了世界大国的尊重。广州作为“海上丝绸之路”的始发港，华林禅寺作为禅宗初祖达摩传教的“西来初地”，法师说他现在最大的心愿是：希望我们政府进一步重视这里的丛林规划布局，使华林禅寺将来能恢复它原有规模和面貌，更好地庇护广州这座城市的和平和安宁，为弘扬佛教禅宗文化，促进中印文化交流，增进两国人民友谊等方面做出新贡献。

听光明法师说，印度佛教早在汉代就已传入中国，后来逐渐形成独立的三个本土佛教宗派——天台宗、华严宗和禅宗。其中又以禅宗影响最广，“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。菩提达摩被尊为禅宗初祖，后来又有“一花开五叶”之说。

华林禅寺前身乃“西来庵”，大约在距今1500年前，禅宗初祖菩提达摩从海上乘船抵达中国，就是从此处登岸。后来，这里成为初祖来华传教的第一道场，也是中国禅宗的发祥地，著名的国际佛教圣地之一。

光明法师告诉凤凰网广东，祖师达摩是南印度国香至王的第三个王子，后来成为释迦牟尼的第28代弟子。早在公元521年，当时的印度佛教各自为政，印度教反而蒸蒸日上，有取而代之的势头。祖师达摩听说佛教的黄金时代降临中国，佛教文化中心逐渐转移到中国，乃遵师嘱，毅然东渡奔赴中国。公元524年春（南北朝梁武帝时期），他远渡印度洋，在海上漂泊3年之后，终于到达广州绣衣坊码头。因此，广州市下九路华林寺前街，自古以来就被称为“西来古岸”。远在两汉时期，就有不少西来客从此登陆，亦有不少海外高僧到这一地区弘扬佛法，因此这里的宗教文化源远流长。初祖来到广州之后，据说在此地驻留了3个年头，创建了“西来庵”，这在汉传佛教史上是独一无二的。

当时，初祖达摩就在天竺侨民竺显罗住所东侧，结草为庵禅坐传教，嘱咐竺氏族人不可泄漏其真实身份。他虚心学习中国语言，了解中国国情、民俗，巡访广州及其附近地区的佛教寺庵，指导当地僧俗在河边广植树木，加固河涌堤坝，防止江潮倒涌为害。还在居所及王园制止寺、卓锡各挖一口甜水井，时人称之为“摩井”；有时在草庵应众传授面壁禅坐要领。

公元526年，初祖达摩兄达奚乘大商船到广州寻弟，进府城向有司衙门递交南天竺国的贡品，广州刺史方知达摩、达奚兄弟的显贵身份，欲迎入官驿居住。达摩兄弟婉言谢绝，仍以绣衣坊竺宅为住所。当地僧俗遂与官府共同筹资，于公元527年4月建成西来庵，延请达摩祖师为第一任庵主，敬请达奚兄弟前往王园制止寺、王仁寺指导译经和说法。

广州刺史把达摩弟兄前来广州传教的情况上报朝廷，梁武帝下诏延请达摩弟兄入京（今南京）。达奚身体不适不能远行，康复后留守西来庵，继任第二任庵主。他在绣衣坊达摩井周边挖了四口井，周围种了荔枝等果树和药用植物，使井水有治病的神奇疗效；还指导佛教典籍分类归档，讲述《心经》、《楞伽》等经精萃。达奚圆寂后，竺显罗接任第三任庵主。此后，面壁禅坐、持诵《楞伽》成为西来庵的传统。

到了盛唐时期，当地僧俗为了庆贺达摩初祖引来六祖慧能在岭南奠基弘法，把西来庵扩建为一殿一堂，殿称如来殿，供三世佛；堂称西来堂，专供达摩、达奚。西来庵历经治乱兴衰，几次被毁，又几次重建。顺治初年，古镜宗符（1610-1681）应允主持西来庵的重建工作，发动海内外信众踊跃捐资，把古庵改建成一座禅宗大寺院。宗符禅师“爰拓基址，定方隅，引河流为公德水，植材木为祗树园，首建大雄宝殿，次及楼阁堂庑寮室庖逼，无不圆成”。顺治十二年（1655年），大雄宝殿、达摩堂落成。礼部郎中张纯照奏呈：禅宗初祖来华首块驻锡地不可用原西来庵命名，恳请皇帝御赐新寺名。顺治帝欣然赐寺额，榜曰：“华林禅寺”。此后，寺内僧侣云集，从海内外来参学者络绎不绝，香火十分旺盛。

华林禅寺以奉旨供奉佛舍利子、五百罗汉堂著称。顺治帝为了稳定南疆政局，祈祷国泰民安，特赐22颗佛舍利子供奉于华林寺。康熙帝亲政后，下旨特建舍利殿，并举行隆重的佛教仪式，供奉这批御赐佛舍利子。当时的住持离幻大和尚郑重其事，采用肇庆七星岩汉白玉石砌舍利塔。制成后，塔高7米，外观六面七层，每层乃至每块石以青铅粘边，结构坚固，塔身造型典雅，堪称岭南石雕艺术精品。舍利子用四重盒层层严密保护封存：外层是长方形石函；第二层用松香封裹住的扁正方形木盒；第三层是正方形铜盒；第四层是御用黄锦绸缎包裹住的银莲花套盒。四重盒封存在华林禅寺舍利殿舍利塔基座中心的地宫内。

据有关史料记载，华林禅寺在明清的时候，非常旺盛，特别是在广州，更是“广州之冠”，是当时最兴盛的禅寺。

据佛教相传，佛祖释迦牟尼圆寂火化后，有骨如五色珠，光莹坚硬，白色的是骨，黑色是发，红色是肉。华林寺现藏有释迦牟尼佛真身舍利21颗。

华林寺历经唐、宋、元、明等朝代，一千多年来一直灯火不绝。《华林寺开山碑记》中写道:“引河流为功德水，植林木祗树园，首建大雄宝殿及楼阁、堂庑、寮室、仓厨，无园不成。”可见当时华林寺的扩建规模之大。到公元1655年时，它的范围大致是现在的北起兴华大街，南至下九路，东靠新胜街，西邻毓桂坊，正门则在长寿西路，占地近五万平方米，是佛教大丛林。后来却因为种种原因被毁坏或占用了。

1849年，时任华林寺住持祗园法师亲自到杭州净慈寺，画了五百罗汉像带回照样子塑造，建成了五百罗汉堂。整个殿堂呈“田”字型，殿门向南，由殿门至北端供奉着弥勒菩萨、护法韦驮尊天菩萨。东西两侧是回廊，分列五百罗汉像，个个安坐在一米多高的砖座上，体形与普通人无异，有像印度人、中国人、日本人、拉丁人。

但在“文化大革命”期间，罗汉堂遭严重破坏，现在所供奉的五百罗汉像是参照清朝光绪年间的《五百罗汉图》重新雕塑。

近代以来，华林禅寺几经风雨；改革开放之后重放异彩。1992年寺院修建了华林禅寺生门；1993年重修、重塑五百罗汉堂；1994年重置汉白玉舍利塔；1996年复建达摩堂；1998年修建功德堂和僧舍；2005年，华林禅寺的达摩祖师殿正式落成，并为达摩祖师铜像开光。光明法师告诉凤凰广州，这是全世界唯一一个专供达摩祖师的殿堂。这个铜象高六米八八，十吨重，这也是世界上最大的佛像。

据传，当年初祖达摩从广州北上继续传扬佛法，路遇长江，便随手折了一支芦苇用来过江，最后到了定山如禅院驻锡，开始了长达九年的面壁修行，这就是著名的“一苇渡江”和“壁观婆罗门”禅宗故事。

禅宗开始于菩提达摩，后来盛于六祖惠能，曾留下千古绝句：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

时至今日，禅宗已从广东走向世界。在古代，禅宗自我国传到朝鲜、日本、越南，在近现代更传往欧洲，乃至五大洲，影响着世界宗教格局。但若要追溯源头，则是初祖菩提达摩。

因此，光明法师评价说，华林禅寺的重要性有二：一是华林禅寺乃初祖菩提达摩西来初地，形成了“南有华林、北有少林”两者交相辉映的局面；二是华林禅寺有佛舍利，这是佛教信徒最神圣的崇拜物。由此可以说，华林禅寺是广州、广东乃至全国禅宗文化的一个重要亮点。如果能把华林禅寺规划、恢复、建设好，对广州、广东乃至全国禅宗文化弘扬，对促进中印文化交流、增进中印人民友谊都有重要意义。